第423章皇子寿宴(第2/3 页)

正常，尤其是那顾迟也有几分才华，她喜欢上也不足为奇。

被轻斥的韩盈怔了怔，像是突然意识到了什么，随即立刻认错道：

“咳，臣失礼。”

“无碍。”

日常稍微有些变化而已，又没有影响韩盈的工作，改了就是，刘彻自然不会在这上面多纠结，比起来这个，他更在意顾迟学的什么：

“若论释传，左传不如公羊传，他应该另寻贤师指点，正好，他写的这些也与公羊一派相和。”

闻言，韩盈眼皮微跳了一下。

‘儒’这个身份，在后世意义上比较狭隘，只是代指研究孔孟理论与四书五经的儒学，但在如今乃至更早的时候，它的含义更加广泛，可以说是文人的统称，除了墨家因为已经形成了严苛的组织被划分出去外，后世为了区分所划分的道，法，农之类，在早期乃至现在，都只是一种学术思想，‘儒’士都可以学习。

这也是为什么会遵从孔

子的荀子()，教出韩非子和李斯这两个法家徒弟。

因此1()_[(()，哪怕是继承孔子理论的‘儒生’，内部理论也有着严重的分歧，就比如孔子所做的春秋，仅在战国，就发展出各种理论截然不同，甚至针锋相对的思想观念体系，而这些人著书立传，最有名的便是《左传》《公羊传》《谷梁传》。

左传一派，轻天重民，讲究民本思想，但同时也提出天人合一，国变而礼治不变，公羊传一派，谈改制，宣扬大一统，同时对历史规律开始探究，有了‘三世说’的历史哲学理论体系，最近一段时间还推崇大复仇理论，而谷梁传一派，更强调君王的权威，讲究尊卑贵贱，各居其位，各司其职，并在意礼义教化和宗法，同时排斥政治更迭与社会动荡。

总之，虽然都是儒，但其思想理念截然不同，攻讦严重，又由于他们都顶着‘儒生’的统一身份，各自的理念又有皇帝需要的部分，所以刘彻只能同用，而目前来说，他更青睐于公羊一派。

在讨论顾迟的时候，韩盈敢搞点鬼，恶心下皇帝，顺带着营造出与顾迟感情深厚的人设，但在涉及儒家，乃至意识形态争端的时候，她就不敢那么随意，就怕现在把顾迟，连带着自己和女官也给牵扯到这里面去。

在心里快速分析刘彻语调，心态，在确定他只是随口一提后，才姿态轻松地说道：

“其实于臣而言，顾迟多跟东方朔学一学更好，幽默风趣，还能多写些杂

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！